Memproduksi Ilmu Pengetahuan Dekolonial

Kehidupan sehari-hari adalah sumber pengetahuan yang paling kompleks mengenai kehidupan. Ia adalah peristiwa hidup, dinamika konflik dan kepentingan, kompromi dan perebutan, dan lebih jauh adalah dialog peradaban. 

Kehidupan sehari-hari warga ini yang sedang diakrabi oleh warga wangsakerta ini. Mereka sedang mengajak warga merespon perubahan lingkungan, mulai dari sampah, kelangkaan air, lunturnya kepekaan menanam, sampai dengan climate change, global worming. Itu diikuti oleh hilangnya generasi petani, dan lumpuhnya daya produksi oleh arus kuat menjabi buruh dan pedagang. Di desa-desa, di kampung-kampung. 

Para organizer ini ada yang sangat pemula, ada juga yang sudah berpengalaman lebih dulu. Sembari menyatu dengan masyarakat untuk menggali perubahan-perubahan lingkungan yang mereka sadari, mitigasi dilakukan dengan melakukan kegiatan mengolah sampah, menanam, dan menjaga sumberdaya air. 

Mereka ingin menuliskan pengalaman ini. Mereka ingin mengubah proses dialog dalam pengorganisasian menjadi informasi yang berguna, mengartikulasi pengalaman menjadi rumusan pengetahuan. 

 "Pertanyaannya gini, apa yang ingin Anda ceritakan kepada orang lain dari pengalaman Anda ini? Apa yang ingin Anda tulis?" Omen yang memfasilitasi refleksi malam ini membuka dengan pertanyaan. 

"Aku pingin share pengalamanku mengorganisir di masyarakat", jawab Jeni, anak Gen Zi yang selalu menahan rasa nervous luar biasa dan merasakan keringat dingin saat turun di desa. 

"Ehm, bagian yang mana yang ingin kamu ceritakan Jen?", lanjut Omen. 

"Bahwa anak introvet kayak aku bisa juga mengorganisir di lapangan", lanjut Jeni. 

"Bagus Jen, bungkus ya!" 

Omen melanjutkan pertanyaannya. "Kalau kamu Iz?"

"Aku melihat perubahan lingkungan seperti berkurangnya debit air, berkurangnya pohon2 di desa, munculnya usaha desa dalam membuat tempat pariwisata desa. Aku pingin menulis apa tanggapan masyarakat tentang perubahan lingkungan itu, dan apa sikap mereka terhadapnya!" Begitu Faiz menyampaikan setengah renungannya. 

"Oke, itu polanya dari contoh kasus. Lanjut Iz!" 

"Kalau kamu Ngga?" Angga mengumpulkan ingatan dan merangkau kata-kata yang berceceran. Akhirnya dia menyampaikan.

"Kelompok dan warga kampung itu ternyata mau melakukan perubahan, hanya menunggu orang untuk mengajak gemana caranya!" Jelasnya. 

Ida, mbak Kepala Suku, menimpali, "Ini menarik karena ini menjadi bukti lain dari tuduhan masyarakat susah diajak berubah. Banyak orang menyalahkan masyarakat terkait masalah-masalah di desa". 

"Kalau Ang Fat gemana?", lanjut Omen.

"Aku mau nulis peran perempuan di kampung. Rasanya semua hal harus dilakukan oleh perempuan! Laki-laki gemana?"

"Suami kali Ang!", protes para jomblo anak buah Angga hehe...

**** 

Omen menegaskan bahwa cara menulis dari sini bisa mengikuti pola-pola memulai dari kasus, seperti contoh Faiz dan Najib, lalu pengalaman pribadi, seperti contoh Jeni dan Ang Fat, atau urut waktu, seperti Faiz dan Angga.  

Farida menegaskan urut waktu, adalah cara peka untuk menangkap perubahan sosial. Misalnya kelangkaan air di kampung, mulai kapan itu terjadi, peristiwa apa yang mengiringi, apa dampaknya, akhirnya apa yang ingin diubah?

Jika organizer menangkap ini, secara non formal, maka dialog perubahan akan terjadi. Ini juga yang akan mematahkan banyak tuduhan orang desa sebagai subyek pasif, nggak mau berubah, dan malas. Itu adalah pandangan dominan intelektual, teknokrat, dan sifanya adalah kolonialis. Kita melawan itu dengan produksi pengetahuan tandingan ini. 

**** 

Omen mengakhiri fasilitasi dengan menegaskan tahap-tahap menulis dan target hasilnya. 

Saung Wangsakerta, 01 Mei 2025.